Ностальгия (от греч. nostos — возвращение и algos — боль) — это тоска по родине, по родному дому; тоска по чему-нибудь утраченному, ушедшему. Вместе с этим современные словари российского языка фиксируют ещё одно значение термина — «тоска по прошлому», в большинстве случаев по детству. Обычно ностальгия смешивается с состоянием одиночества, печалься, чувством обоюдной отчужденности от самого себя, с одной стороны, и собственного общественного окружения вместе со средой обитания, с иной стороны.
Термин был предложен швейцарским доктором Иоганном Хофером в 1688 году. Долгое время ностальгия числилась заболеванием (так она трактуется и в «Толковом словаре живого великорусского языка» В.И. Даля). Философия, психология и социология стали интересоваться ностальгией только в первой половине XX века. Развивая идеи Анри Бергсона, ученик Дюркгейма Морис Хальбвакс в 1920-е годы поставил делему социальной обусловленности памяти и выдвинул тезис о том, что мемуары являются не репродукцией, а реконструкцией прежнего опыта человека. Из этого следует, что мемуары, в том числе ностальгические, не в точности воспроизводят ход прошедших событий, а содержат в себе личные оценки и ошибки того, кто вспоминает. В этом заключается феномен ностальгии: люди тоскуют даже по страшным периодам прошедшего.
Вопрос о том, какие действия лучше запоминаются: связанные с положительными (ностальгические мемуары) либо негативными эмоциями, — является дискуссионным. П.П. Блонский в работе «Память и мышление» пришёл к заключению, что подольше всего помнится противное. Большая часть же других создателей пришли к обратным выводам. Так, исследование В.В. Нурковой показало, что «в нейтральной ситуации актуальных мемуаров предпочтение отдаётся положительным событиям, что отражает персональную избирательность автобиографической памяти (исключение составляют только двое из 60 человек)».
Новиков Е.В., исследуя отношение к ностальгии в разных культурах и в истории философии, пришёл к выводу, что за неким исключением ностальгия в их оценивается положительно. По словам А.А. Гусейнова, «многие из величавых моралистов черпали эталоны из прошедшего, полагая, что там остался золотой век. Согласно их представлениям, население земли движется назад. Основной признак деградации они усматривали в том, что люди всё больше отдают предпочтение вещественным интересам перед моральными обязательствами. Они стремились приостановить гибельный, с их точки зрения, процесс смешения критериев».
Говоря об этическом смысле ностальгии, о её роли в принятии человеком моральных решений, Е.В. Новиков относит её к типам моральной рефлексии, но считает, что вопреки расхожему воззрению нравственные последствия ностальгии разноплановы. К примеру, К. Ясперс обрисовал случаи убийства малышей молодыми нянями-провинциалками, которые избавлялись от собственных подопечных в надежде, что после чего сумеют возвратиться на родину, так как нянчить будет некоторого. И.М. Савельева и А.В. Полетаев считают, что «фетиш прошлого… очень почти все обусловил в содержании германского национал-социализма… Будущее, согласно фашистской политической программке, обязано было быть завоёвано путём воззвания к прославленному, сословно-народному прошлому».
В целом же, согласно Е.В. Новикову, ностальгия играет позитивную роль в жизни человека и общества: содействует утверждению идентичности «Я» человека, крепит связь с ранешними шагами его жизни, с «корнями», сформировывает моральные эталоны, сохраняет моральные ценности прошедшего и обеспечивает преемственность традиций, «примиряет» в публичном сознании прошедшее с реальным, выравнивает дела меж оппонентами в споре («породнив» их меж собой через общее прошедшее), «ломает» коммуникативные барьеры меж людьми и т.д.
Неосуществимое в полном объеме преодоление ностальгии отчасти обеспечивается в современном обществе благодаря ряду процессов:
Психическое измерение состояния ностальгии, обусловленное специфичностью протекания личных процессов рефлексии, самосознания и самопознания у различных людей, навряд ли в принципе преодолимо в полном объеме.
Первоисточники: