Вампиры — мифологическая либо фольклорная нечисть. Вампиры представляются нежитью, трупами, питающимися людской и/либо животной кровью. Они также являются частым объектом кино либо художественной литературы, хотя вампиры из художественных произведений заполучили некие отличия от вампиров мифологических. В фольклоре термин обычно употребляется по отношению к кровососущему существу из восточноевропейских легенд, однако нередко вампирами именуют и похожих созданий из других государств и культур. Соответствующие черты вампира в разных преданиях очень разнятся. Некие цивилизации имеют истории о нечеловеческих вампирах — к примеру летучих мышах, собаках и пауках.
В зоологии и ботанике термин «вампиризм» употребляется по отношению к пиявкам, омеле, летучим мышам-вампирам и другим организмам, которые питаются телесной жидкостью других созданий. Термин также употребляется и по отношению к измышленным животным идентичной природы, включая чупакабру.Термин «вампир» может употребляться, чтоб обозначить хоть какое мифологическое волшебное существо, которое является плотоядным паразитом, высасывающим силу, энергию либо жизнь из жертв. Мифологические существа, которые действуют в идентичной манере, нередко рассматриваются как эталон вампира, даже в том случае они не услаждаются кровью.
Аналоги вампиров в древних культурах
Рассказы о покойниках, проливающих кровь, найдены практически во всех культурах по всему миру, включая самые древнейшие. Вампироподобные духи, именуемые Лилу, упомянуты в ранешней вавилонийской демонологии, и кровососущие акшары в даже более ранешней шумерской мифологии. Эти демонессы скитались в мгле, охотясь и убивая новорожденных малышей и беременных женщин. Считается, что дна из этих бесов по имени Лилиту была взята иудейской демонологией как Лилит.
Даханавар — в древнеармянской мифологии вампир, который проживает в горах Ултиш Альто-тэм. Он прославился тем, что никогда не убивал обитателей, которые жили на его землях.
В Индии рассказы о веталах, вампироподобных созданиях, которые вселяются в трупы, имеются в древнем санскритском фольклоре. Популярная история ведает о короле Викрамадитья и его ночных поисках с целью изловить неуловимую веталу. Истории о ветале были собраны в книжке Баитал Пачиси. Ветала — это нежить, которая так же как и летучая мышь ассоциируется с современными вампирами, ассоциировалась с висячими вниз головой на деревьях, возрастающих на землях, где кремируют покойников, и кладбищах.
Хромающий труп — аналог вампира в китайской традиции; но он питается актуальной эссенцией жертвы (ци), а не кровью.
Древняя египетская богиня Сохмет в одном из легенд стала полна жаждой крови после убийства людей и насыщалась только после того, как выпивала алкогольный напиток цвета крови.
В «Одиссее» Гомера тени, которых Одиссей встречает в своём путешествии в подземный мир, приманиваются кровью принесённых в жертву баранов. Данный факт Одиссей использовал для собственной выгоды, призвав тень Тиресия.
В Риме призраков-кровососов называли ламиями, эмпузами и лемурами. Стрикс, ночная птица, которая питалась людской кровью и плотью, упоминается в Римских рассказах. Румынское слово, обозначающее вампиров — стригой — образовано от этого слова, так же, как и имя албанского Штрига.
Как пример существования и известности схожих легенд в поздние периоды, есть возможность отметить что в XII веке английские историки и летописцы Вальтер Мап и Вильям Ньюбургский записали немного историй, которые имеют спорное сходство с восточноевропейскими вампирами.
Миф о вампирах, в том виде, в каком он нам известен, появился в Восточной Европе из славянского фольклора, где вампирами были существа, убивающие людей путём выпивания их крови, или через удушение. Вампир имел возможность быть уничтожен, в том случае ему отрезать голову, вонзить деревянный кол в его сердечко либо спалить труп.
Народные поверья о вампирах
Похоже, что до XIX века вампиры в Европе описывались как ужасные монстры из могилы. Вампирами обычно становились самоубийцы, правонарушители либо злые чародеи, хотя в неких случаях ставшее вампиром «порождение греха» имело возможность передать собственный вампиризм на невинных жертв. Но время от времени вампиром имела возможность стать и жертва беспощадной, несвоевременной либо насильной погибели. Большая часть румынских верований в вампиров (кроме стригоев) и европейские истории о вампирах имеют славянское происхождение.
Румынские вампиры
Предания о вампирических созданиях были также обнаружены у древних римлян и у обращённых в католичество обитателей Восточной Европы, румын (валахов). Румыния окружена славянскими странами, так что не умопомрачительно, что румынские и славянские вампиры похожи. Румынские вампиры именуются стригои, от древнегреческого термина strix, значащего кричащую сову, который также стал обозначать беса либо колдунью.
Есть разные типы стригоев. Живы стригои — это колдуньи, которые становятся вампирами после погибели. Ночкой они могут посылать свои души на встречи с другими колдуньями либо со стригоями, которые являются ожившими телами, возвращающимися, чтоб сосать кровь членов собственной семьи, домашнего скота и соседей. Другие виды вампиров в румынском фольклоре включают мороев и приколичей.
Числилось, что рождённые в «рубашке», с излишним соском, излишними волосами, рождённые очень рано, рождённые у мамы, которой перебежала дорогу чёрная кошка, рождённые с хвостом, внебрачные дети, также умершие ненатуральной гибелью либо умершие до крещения были обречены стать вампирами. Так же как и седьмой ребёнок такого же пола в родне, ребёнок беременной женщины, которая не ела соль либо на которую поглядел вампир либо колдунья. Более того, быть укушенным вампиром означало бесспорный приговор к вампирскому существованию после погибели.
Вырколак, который время от времени упоминается в румынском фольклоре, больше относится к сказочному волку, который имел возможность поглотить солнце и луну, и позднее больше стал ассоциироваться с оборотнями, ежели с вампирами.
Вампира обычно замечали, когда он нападал на семью и домашний скот, либо разбрасывал вещи вокруг обители. Числилось, что вампиры вместе с колдуньями были более активны в канун дня Святого Георгия (22 апреля по юлианскому, 4 мая по григорианскому календарю), в ночь, когда все виды зла выходят из собственного логова. День Святого Георгия всё ещё празднуется в Европе.
Вампир в могиле имел возможность быть распознан по дырам в земле, неразложившемуся трупу с красноватым лицом либо в том случае одна из ступней была в углу гроба. Живых вампиров определяли, раздавая чеснок в церкви и следя за тем, кто его не ел. Могилы нередко были открыты три года после погибели ребёнка, 5 лет после погибели юного человека и семь лет после погибели взрослого, чтоб проверить усопшего на вампиризм.
Меры, помогающие предупредить перевоплощение в вампира включали снятие «рубашки» с новорождённого и ликвидирование её до того как малыш имел возможность съесть хотя бы малую её часть, бережную подготовку к похоронам мёртвых тел, включая недопущение того чтоб животные переступали через труп. Время от времени в могилу клали тернистый ствол одичавшей розы, а чтоб защититься от вампира, на окна клали чеснок и натирали чесноком скот, отдельно в день Св. Георга и Св. Андрея.
Чтоб убить вампира, его обезглавливали, клали чеснок ему в рот, а потом в его тело вбивали кол. К 19 веку некие также простреливали гроб пулей. В том случае пуля не проходила насквозь, тело расчленяли, сжигали части, соединяли с водой и давали членам семьи как лечущее средство.
Современные верования в вампиров
Вера в вампиров существует до сего времени. Хотя некие цивилизации сохранили их уникальные верования в нежить, большая часть современных верящих находятся под воздействием художественного вида вампира, каким он предстаёт в фильмах и литературе.
В 1970-х годах были слухи (распространяемые местной прессой) об охотящемся вампире на кладбище Хайгейт в Лондоне. Взрослые охотники на вампиров в большенном количестве толпились на кладбище. Посреди нескольких книжек, описывающих этот случай, есть возможность отметить книжки Шона Манчестера, местного обитателя, который один из первых представил существование «Вампира Хайгейта» и который заявлял, что выгнал и уничтожил всё вампирское гнездо в районе.
В современном фольклоре Пуэрто-Рико и Мексики чупакабра считается тем созданием, что питается плотью либо пьёт кровь домашних питомцев. Это даёт основание считать её ещё одним видом вампира. «Истерия из-за чупакабры» нередко связывалась с глубокими экономическими и политическими кризисами, а именно посреди 1990-х гг.
В конце 2002 и начале 2003 гг. истерия по поводу так именуемых атак вампиров распространилась по африканской стране Малави. Масса забила насмерть камнями 1-го и напала, по последней мере, ещё на четырех, включая губернатора Эрика Чивайя, основываясь на убеждении, что правительство было в сговоре с вампирами.
В Румынии в феврале 2004 г. некие родственники покойного Томы Петре боялись, что он стал вампиром. Они вынули его труп, вырвали его сердечко, сожгли его и смешали пепел с водой, чтоб позже это испить.
В январе 2005 появились слухи, что кто-то укусил нескольких человек в Бирмингеме, Великобритания. Следом появились слухи о вампире, блуждающем по окрестностям. Но местная милиция утверждала, что о схожих грехах не докладывали. Видимо, этот случай был городской легендой.
В 2006 году Костас Эфтимиу и Соганг Ганди издалече статью, которая использовала геометрическую прогрессию, чтоб попробовать разоблачить особенности питания вампиров, утверждая, что в том случае каждое кормление вампира порождает ещё 1-го вампира, то это только вопрос времени, когда всё население Земли будет состоять из вампиров, или когда вампиры вымрут. Но мысль о том, что жертва вампира сама становится вампиром, возникает не во всём вампирском фольклоре, и не является общепризнанной посреди современных людей, верящих в вампиров.
Летучие мыши-вампиры
Летучие мыши стали неотъемлемім атрибутом обычных вампиров только не так давно, хотя истории о их есть в почти всех культурах. В Европе летучие мыши и совы длительно ассоциировались со сверхъестественным, в большой степени из-за того, что они были ночными созданиями. Но цыгане считали их приносящими фортуну и носили амулеты из костей летучих мышей. В британской геральдической традиции летучая мышь обозначала «осознание сил тьмы и хаоса». В Южной Америке Camazotz был богом пещер и имел образ летучей мыши. Он жил в Доме Летучей Мыши в Преисподней. Все три вида реальных летучих мышей, питающихся кровью, есть в Латинской Америке, и нет свидетельств того, что они имеют родственников в Древнем Свете.
В направление XVI века испанские конкистадоры в первый раз встретили летучих мышей-вампиров и узрели сходство меж предпочтением в еде у летучих мышей и знаменитых вампиров. Мыши были названы в честь фольклорного вампира, а не напротив. Спустя многие годы образ летучих мышей появились в художественной прозе и стали одной из более принципиальных вампирских ассоциаций в пользующейся популярностью культуре.
Вампиры в художественных произведениях и пользующейся популярностью культуре
Существует спорное мировоззрение, что лорд Байрон первым представил вампирскую тему Западной литературе в собственной эпической поэме «Гяур» (1813), однако Джон Полидори сочинил первую «истинно» вампирскую историю «Вампир». Полидори был личным медиком Дж. Байрона, и вампир из рассказа, Лорд Рутвен, был в главном списан с него — персонаж Полидори стал первым обычным для нас романтичным вампиром. Этот рассказ был написан для «соревнования в историях о призраках», того самого соревнования, который побудил Мэри Шелли написать её роман «Франкенштейн», ещё одну необычную историю о монстре.
Другими примерами ранешних историй о вампирах являются незаконченная поэма «Кристабель» и лесбийская вампирская история Шеридана Ле Фаню «Кармилла».
Роман «Дракула» Брэма Стокера был более полным описанием вампира в пользующейся популярностью художественной литературе до XX-го столетия. Он изображал вампиризм как болезнь (заразительную демоническая одержимость) с цветами секса, крови и погибели, задевая чувствительные струнки в викторианской Европе, где туберкулёз и сифилис были обыденным явлением. Сочинения Стокера позднее легли в базу огромного количества более поздних работ. Вампиры оказались богатой темой для кинофильмов. В современной массовой культуре серия книжек Энн Райс, игры «Castlevania», манга «Хеллсинг», сделанная мангакой Кота Хирано, и такие культовые сериалы как «Баффи — истребительница вампиров» и «Ангел» были отдельно успешными и влиятельными.
Известной «вампирская сага» Стефани Майер («Сумерки», «Новолуние», «Затмение»…) издана многомиллиолнными тиражами на различных языках мира.
Бессчетные ролевые игры содержат в себе вампиров. В измышленной вселенной World of Darkness вампиры являются одними из главных персонажей.
Источники: wikipedia, myfhology.narod.ru
Информацию о вампирах есть возможность отыскать тут:
Дополнительно на New-Best.com: