Данте Алигьери (Dante Alighieri) (1265-1321), итальянский поэт. Родился посреди мая 1265 во Флоренции. Его предки были почтенные горожане умеренного достатка и принадлежали к партии гвельфов, выступавшей против власти германских царей в Италии. Они смогли оплатить обучение отпрыска в школе, а потом позволили ему, не заботясь о средствах, совершенствоваться в искусстве стихосложения. Представление о молодости поэта дает его автобиографическая повесть в стихах и прозе Новенькая жизнь (La vita nuova, 1293), повествующая о любви Данте к Беатриче (считается, что это была Биче, дочь Фолько Портинари) с момента первой встречи, когда Данте было девять лет, а ей восемь, и до погибели Беатриче в июне 1290.
Стихи сопровождаются житейскими вставками, объясняющими, как появилось то либо другое стихотворение. В этом произведении Данте развивает теорию куртуазной любви к женщине, примиряя ее с христианской любовью к Богу. После погибели Беатриче Данте обратился к утешению философией и сделал немного аллегоричных стихотворений во славу этой новейшей «дамы». За годы научных занятий существенно расширился и его литературный кругозор. Решающую роль в судьбе и предстоящем творчестве Данте сыграло изгнание поэта из родной Флоренции.
В то время власть во Флоренции принадлежала партии гвельфов, раздираемой внутрипартийной борьбой меж белоснежными гвельфами (выступавшими за независимость Флоренции от папы) и темными гвельфами (сторонниками папской власти). Симпатии Данте были на стороне белоснежных гвельфов.
1-ое актовое упоминание о Данте Алигьери как публичном деятеле относится к 1296 и 1297 годам, уже в 1300 либо 1301 годах мы встречаем его в числе приоров. В 1302 году он был изгнан совместно со собственной партией и никогда более не увидел Флоренции.
Данте Алигьери, мыслитель и поэт, повсевременно ищущий принципного основания всему, что происходило в нём самом и вокруг него, эта самая вдумчивость, жажда общих начал, определённости, внутренней цельности не исключали, страстность души и бескрайнее воображение обусловила свойства его поэзии, его стиля, образности и абстрактности.
Любовь к Беатриче получала для него загадочный смысл; он заполнял ей каждый момент существования. В 1295 году он слагает повесть собственной юный, обновившей его любви: «Новая жизнь» («La Vita Nuova»). Смелые и грациозные, иногда сознательно грубые образы фантазии складываются в его Комедии в определённый, строго рассчитанный набросок. Позднее Данте очутился в водовороте партий, умеет быть даже заядлым муниципалистом; однако у него потребность уяснить себе главные принципы политической деятельности — он пишет собственный латинский трактат «О монархии» («De Monarchia»). Данное произведение — типичный апофеоз гуманитарного правителя, рядом с которым он вожделел бы поставить настолько же безупречное папство.
Годы изгнания были для Данте годами скитальчества. Уже в ту пору он был лирическим поэтом посреди тосканских поэтов «нового стиля» — Чино из Пистойи, Гвидо Кавальканти и др. Его «La Vita Nuova» уже была написана; изгнание сделало его более серьёзным и серьезным. Он затевает собственный «Пир» («Convivio»), аллегорически-схоластический комментарий к 14-ти канцонам. Однако «Convivio» так и не закончен: написано было только введение и истолкование к трем канцонам. Не кончен, обрываясь на 14-й главе 2-й книжки, и латинский трактат о народном языке, либо сладкоречии («De vulgari eloquentia»).
В годы изгнания создались равномерно и при тех же критериях работы три кантики Божественной Комедии. Время написания каждой из их может быть определено только примерно. Рай дописывался в Равенне, и нет ничего неописуемого в рассказе Боккаччо, что после погибели Данте Алигьери его сыновья длительное время не имели возможность доискаться 13-ти последних песен, пока, согласно легенде, Данте не приснился собственному отпрыску Якопо и не дал подсказку, где они лежат.
О судьбе Данте Алигьери сильно мало фактических сведений, след его в протяжении лет пропадает. На первых порах он нашёл приют у властителя Вероны, Бартоломео делла Гора; поражение в 1304 г. его партии, пытавшейся силой достигнуть водворения во Флоренцию, обрекло его на длительное странствование по Италии. Позже он прибыл в Болонью, в Луниджьяне и Казентино, в 1308-9 гг. очутился в Париже, где выступал с честью на общественных диспутах, обыденных в институтах тех пор.
Конкретно в Париже Данте застала известие, что правитель Генрих VII собирается в Италию. Безупречные грёзы его «Монархии» воскресли в нём с новейшей силой; он возвратился в Италию (возможно, в 1310-м или сначала 1311 года), чая ей обновления, для себя — возвращения штатских прав. Его «послание к народам и правителям Италии» много этих надежд и экзальтированной убежденности, но, император-идеалист в один момент скончался (1313), а 6 ноября 1315 г. Раньери ди Заккария из Орвьетто, наместник короля Роберта во Флоренции, подтвердил декрет изгнания в отношении Данте Алигьери, его отпрыской и многих других, осудив их на казнь, в случае, в том случае они попадутся в руки флорентийцев.
С 1316-1317 года он поселился в Равенне, куда его вызвал на покой синьор города, Гвидо да Полента. Тут, в кругу малышей, посреди друзей и поклонников, создавались песни Рая. Летом 1321 года Данте как засол правителя Равенны отправился в Венецию для заключения мира с республикой Святого Марка. Ворачиваясь дорогой меж берегами Адрии и болотами По, Данте захворал малярией и погиб в ночь с 13 на 14 сентября 1321 года. Данте был похоронен в Равенне; прекрасный мавзолей, который готовил ему Гвидо да Полента, не был воздвигнут за гибелью последнего, а сейчас сохранившаяся гробница относится к более позднему времени.
Всем знакомый портрет Данте Алигьери лишён достоверности: Боккаччио изображает его бородатым заместо знаменитого гладко выбритого, но, в общем его изображение отвечает нашему классическому представлению: продолговатое лицо с орлиным носом, большими глазами, широкими скулами и выдающейся нижней губой; вечно печальный и сосредоточенно-задумчивый. В трактате о «Монархии» сказался Данте Алигьери-политик; для осознания поэта и человека важнее всего знакомство с его трилогией «La Vita Nuova», «Convivio» и «Divina Commedia».
Первоисточники: